第161章 论政大会（三）墨子杨朱

    

    墨家学说源于墨子，是诸子百家唯一无法确切形容的学说。

    孔子学说以儒为名，老子学说以道为名，商鞅韩非等人的学说以法为名，唯独墨子，他的学说是以创始人的名字命名。

    因为其思想太过超前，难以归纳！

    自墨子死后，墨家三分，齐墨、楚墨、与秦墨。

    齐墨继承了学术，在稷下学宫传道，但已经式微不已。

    楚墨继承了侠义，他们仗剑直行，扶危救困。

    秦墨继承了技术，这一派心心念念的就为创造一个大一统的国家，借此实现墨子的学术思想。

    元宗是当代墨家矩子，是上一代墨家矩子孟胜的传徒，说是墨家矩子，其实就是一个光杆司令。

    齐墨蜗居稷下学宫，不问世事，楚墨的首领现在是春申君门客，秦墨更是成为了官方组织，唯秦王命是从。

    所谓墨家，其实已经名存实亡了。

    “方才梁兄所言，治政当以仁爱、以礼乐，在下认为不然，此道不足为凭，所谓仁爱实为大伪之言！

    礼乐之道更是祸乱之源！”

    元宗此言一出，梁子正眉头一皱，但是没有出声，耐心听着。

    元宗环视一眼，继续说道：

    “方今天下动乱难平，若欲治政，必细察动乱之源。

    如医者治其疾，不知疾之所起，何以攻？

    方今天下之象，国相攻，家相篡，人相贼！

    此象何因？

    在君不惠，臣不忠，父不慈，子不孝！

    此因何理？

    盖强执弱，众劫寡，富辱贫，贵傲贱，诈欺愚！

    若欲解此大弊，必兼相爱，交相利！

    视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身......”

    元宗在台上滔滔不绝的阐述着墨子的思想，底下却都皱着眉头，这个学说在现在这个时代，远不像梁子正的儒家那样那么令人易于接受。

    墨子的思想自从秦国一统以后，就渐渐消亡了，只有他那侠义精神留存在了人们心里。

    墨子的思想是什么？

    儒家与墨家都在推崇爱，但儒家讲的是仁爱，墨家讲的是兼爱。

    仁爱是有等级的，对于花草树木，我们要爱，但是不必施与仁，对待百姓，我们要施与仁，而不必施与亲，亲是最高等级的爱，是留给家人的。

    因此儒家才会推崇以仁孝治国，因为他认为孝顺的人必然是仁爱的人，仁爱的人必然是一个忠诚的人，君父君父，君者父也！

    孔子推崇的是周朝，因为那时候诸侯与共主的关系就是有亲缘关系。

    在孔子看来，要想天下大治，最好回到西周时期，要是实在不行，东周也凑合。

    墨家所讲的兼爱与仁爱不同，这是没有等级的爱，是平等的爱。

    儒家讲究先爱亲人，再爱家，之后爱国，最后在分一点给蛮夷。

    墨家追求的是平等，爱别人要像爱自己，爱别的国家要像爱自己的国家，他反对战争，反对持强凌弱，反对弱肉强食。

    他推崇的时代要更早一点，是尧舜禹时代，一个禅让制的时代，一个平等的时代。

    当然，还有一个更远的，那就是道家学说！

    “彩。”

    元宗说完，大家虽然都不认可，但还是保持了基本的尊重。

    元宗见此也不在意，墨家式微久已，早已不复当年风光，他来此处也是想要宣扬名声，为将来统一墨家做一些准备。

    顺便向天下宣扬一番，墨家还未曾消亡！

    “二位言论，在下实难从也！”

    果不其然，他刚刚说完，还没等梁子正反驳，就有人站起身来说话了，而且一杆子将刚才的二人全部打翻。

    王学斌身旁的纪嫣然放下了笔，起身说道：

    “尊驾若有高论，还请登台宣讲！”

    台上的元宗与梁子正也是点头称是，将台上让了出来，都没有入座，而是站在一旁观看。

    这人大步走上前台，也没有行礼，直接开口说道：

    “二位所言，未免大而化之了，所谓兼爱、仁爱，不过空谈而已！”

    上台的人没有自我介绍，直接就开始说了。

    “二位先生一位谈仁爱，一位谈兼爱，夸夸之言，实无所益！

    此乃以私奉公，实不可取！”

    这话一出，大家可不仅仅是皱眉了，纷纷开始议论起来。

    台上的人不以为忤，继续说道：

    “拔一毛而利天下，此事不能为也！”

    王学斌一听这话，知道这道家杨朱学派也来凑热闹了。

    一旁的纪嫣然也皱着眉头，起身问道：

    “不知先生如何称呼？在下记书立说需得先生之名号！”

    台上那人闻言一笑：

    “我是楚国钟阳，越纪氏有礼了！”

    报完来历，继续说道：

    “二位先生所谈均是损私而奉公，礼乐也好，兼爱也罢，皆不可取！

    损私奉公？

    决不可为！

    今日拔一毛可利天下，大家可愿奉之？”

    说着说着，钟阳问起了问题，台下诸人大都纷纷点头，只有极少数人猜到了他的意思，王学斌就是其一。

    纪嫣然看到端坐不动的王学斌心里纳罕，于是凑过身来，悄声问道：

    “先生怎么看待这一问题？”

    纪嫣然没有注意的是，场中有相当大的一部分人，注意力在这个姑娘身子上，她一动，大家的注意力也跟着动。

    看到她跟王学斌耳语，纷纷把注意力转移到了王学斌身上，或蔑视，或嫉妒，各种各样的视线打在王学斌身上，恨不得将他挫骨扬灰！

    王学斌嘴角微微一讽，也不在乎其他人的视线，凑到纪嫣然耳边说道：

    “杨朱学说确有可取之处，一味的以私奉公确实不可为，听吧，他的论述还没完，应该还有下文！”

    果不其然，王学斌话音刚落，钟阳便继续问道：

    “拔一毛而利天下，诸位认为可取？那好，假济我断诸位一指，奉上公侯之位，诸位可愿断之？”

    台下还有人点头。

    钟阳也不在意，继续问道：

    “那断一腿而奉一国呢？”

    到这个时候，点头的人已经极为稀少了，但还是有几个点头的。

    钟阳见此，点点头，赞叹的说道：

    “一腿换一国，惠也！

    再问一句，若！斩君之头！以天下奉之，君可愿乎？”

    台上台下寂静无声，在点头那就是真傻子了。

    钟阳见此愤怒的说道：

    “拔一毛而利天下，不与也！

    悉天下而奉一身，不取也！

    人人不利天下，天下治矣！

    以百姓之利以奉天下，不可取！

    以天下之利以奉一身，更不可取！

    天下大治？人人不拔一毛，而天下自昌，何许治也......”

    钟阳在台上宣泄着情感，台下一片寂静。

    钟阳所言是道家的杨朱学派。

    道家一共有三个阶段，第一阶段就是杨朱之学，第二阶段是老子之学，之后就是庄子之学。

    三种学说均有不同，但是一致的观点就是无为而治！

    道家推崇的是太古伏羲时代，那个时代的人们自给自足，所谓统治，上如标枝，民如野鹿，统治者无为而治，百姓放而自得。

    认为天下就是被这群充满欲望的统治者和百姓给鼓捣坏了，要是统治者少做点妖，大伙少来点欲望，世界自然会变成大同社会。

    杨朱学派与墨家学派曾经盛极一时，但是后来都衰落了，墨子好歹还留下了述作，杨朱连述作都没有留下，只能从其他人的著作里窥的一鳞半角。

    因而王学斌听得颇为用心。

    钟阳论述完毕，台下安静一片，都皱着眉头思虑着杨朱学说的精神，思虑着其中的可行性。

    战国时期各国纷纷变法，这些国家变法大都有一个共同点，那就是打压贵族。

    贵族要是想要保持自身的荣耀，那就必须于国有功，因此这些公子们也不是不学无术之人，都有着良好的教育。

    有足够的能力分辨学说的好坏。

    就在这时，一人站起身来，大声喊道：

    “彩！”

    其他人一听，知道自己失礼了，也纷纷附和起来：

    “彩...”

    只不过这回的声音拖拖拉拉的，一点都不痛快。

    站起身的那人向前走了两步，抬手一礼，面色感叹的说道：

    “先生此言令在下茅塞顿开啊！先生大才，当请上座！”

    说着，扭头看向龙阳君，说道：

    “龙阳君，今日乃是论政大会，论证之人皆是大才，可否居于上座！”

    厅堂之中霎时安静了，变得落针可闻，大家的视线纷纷集中到龙阳君这里。

    龙阳君端坐于坐上，面色不变，定定的看着来人，没有说话。

    龙阳虽然没有发作，但是他身旁的王学斌却能感觉到，他桌子下的手紧紧地攥着拳，不住地颤抖着。

    这是对龙阳的蔑视，是对论政大会的蔑视，也是对魏国的蔑视！

    这时，纪嫣然起身了，她容姿秀丽，不慌不忙的说道：

    “尊驾说的是，是在下考虑不周了，来人，搬三张案几，置于台上，供几位先生落座！”

    身后的内侍，躬身称是，刚想去搬案几，那人却摆了摆手，说道：

    “何必如此麻烦...”

    一时间，气氛凝固了，大家都能听得出此人言外之意，就是冲着龙阳君来的。

    王学斌微微抬头，一双耷拉着眼皮的眼神打量了一下来人。

    “你，是何人？”

    来人嘴角微微一勾，傲然说道：

    “楚国，李园！”