刘璎与他三叔正在讨论番人的事，刘诚过来了。刘璎连忙起身问候："二叔好！”
因为缺少房屋住宅，现在他们叔侄三个都住在一个小院子里。刘诚来到台员是为了修订律法，所以他来了就说到律法方面的问题。
从番人的状况让刘璎想到此时社会上的人，要么是奴隶，是属于主人的，要么是不受别人约束的自由人。那么番人又属于哪一类呢？普通的番人是不是部落首领的奴隶呢？部落首领算不算自由人呢？
这问题看似钻牛角尖，确是实际问题，因为刘诚正在修订律法，那是衙门审理案子的根据，所以就马虎不得了。刘诚今天说的就是这个事。
他说："大陆上也有类似的，比如咱们家就有奴仆，家长对于奴仆的权利很大，甚至有生杀予夺的权利。可是奴仆都是有文书的呀？有据可查，这个地方原来连官府都没有，那里会有文书呢？再者说他们有没有文字，文书更是无从谈起。所以真要是遇到这样的官司这也是个麻烦事。”
番人这样落后的部落，部落首领与普通番人之间的关系，就非常类似于奴隶主和奴隶的关系。可是作为现代人的刘璎是不想让这种关系合法化的，如果能破除这种关系也算是社会的进步，对普通番人就是功德无量了，因此他从心里就不愿意承认这种奴仆关系。
刘璎说："也不尽然，比如我们招收的壮丁就是普通的番人，到了我们的队伍里，他们每一个人不就都是自由人的身份吗？也没见他们部落首领出来阻拦啊？我们何必给这些人一个奴隶的身份呢？”
刘诚问："璎儿你的意思他们都是自由人？”
刘璎："只要他们的首领不找来就这么糊涂着办吧，给他们自由人的身份也是一个解脱。”
刘诠又问："这几个壮丁是熟番，如果是生番呢？我们怎么办？”
刘璎沉默低头思考一番说道："这里的人们已经公认了生番和熟番的区别，我们干脆就认可这种状态。对于熟番可以做户籍登记，纳入正常人口的管理，生番则不入籍，如果想入籍就要变成熟番。这也是有利于教化他们的办法。”
入籍就是正式的居民人口，官府按章管理，不入籍的话就放弃管理了。用不好听的话说，那不就是野人了吗？可实际情况也差不多，山里的生番实在是没办法管，官府的人都进不去，又怎么管？
那么有户籍，归官府管理有什么好处呢？在古代没有现代所谓的福利，比如养老金医疗保证什么的，古代官府不会管这些，但是也有最低限度的救济。比如灾荒年发放救济粮，对生活无着落的个别情况，官府也有关照，当然是极有限的。在古代，瘟疫也经常发生，每当这个时候，官府就要下大力气防治和救助。还有遇到冤屈的时候可以告官，让官府给你做主。这就算是古代的居民基本权利吧。
总之，官府承认你是社会的成员就会有相应的责任，可是不在户籍当然官府就不会管了。
如果按此办法，此地的番人中的绝大多数就都不在官府的管理之下了，实际想管也管不了。
按现代社会学观念，权利和责任是相关的，权利小责任就小，权利大责任就大，其实古代也符合这个观念的。比如主人对家奴的权利就很大，与之相配合的是家主要对家奴的生死存亡负全部的责任。奴隶有病了要管，缺粮要管，婚姻要管，住宅要管。对于有自由人身份的佃户按规矩收租，对打工者主人付出薪酬即可，没有别的责任。
权利无限，看着很威风，可是责任也是无限的。
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刘诚想一想说道："璎儿你这办法不错，能促使生番下山，融入村镇，也是教化番人的一个法子。”
刘璎说："这其中还包含另一番意思，我是说当发生极端情况的时候，我们可要放开手镇压，在法理上不负责任。”
闻听此言刘诚一愣，这个温文尔雅的侄子也有另一面。
刘诚又说到另一个问题，他问："璎儿，在学政里你说要办新的学校，与私塾相比，这学校有什么好处呢？”
刘璎说道："学校和私塾的确不同，它们有什么区别呢？最大的区别就在于对课程的细化分工，按学科划分课程，不同的课程都有专职教师和教材。而私塾是一个先生，包揽四书五经所有的课程。第二个区别是按学年分班，而不是大小学童都混杂在一个班里。”
"除了四书五经还有什么课程呢？”
"二叔，咱们在北竿岛的工厂您去过吧？比如说我们生产通信缆时给缆线编织包皮，那个纺织机械很灵巧的，还有我们生产的神机炮等等的。这些产品的设计和制造它就需要画图，需要计算，也要懂得材料的性能，这些可也都是学问啊？我们的学童长大后能做官的是极少数，也可以说是凤毛麟角，多数人还要从事各行各业的营生，比如我们工厂里就需要有知识的工匠。回过头看私塾，那里读的书可都是如何做官的学问，这对于绝大多数的学童就不公平了。他们是不是应该学习算数呢？格物的知识也要学，这些都是他们长大后的谋生技能，是学校里应该教给他们的。”
上面说的"格物”，是古代对物理化学自然科学知识的说法。
刘诚说："可是学政里也有科举呀？这不就是为了选拔官员吗？”
刘璎："是的，现在还没有别的办法，科举功名还是学子奋斗的目标。我们可以在开科考试中增加格物的题目。”
选拔人才的科举制度还必须保留，台员的衙门同样要设学政，同样要有科举考试。在这样的时代里，也只能遵从这个时代的规矩，不可突破太多。
可是功名上还要有所限制，最高功名到举人为止，因为进士状元是皇上亲批的，刘璎可不敢藐视皇权，这种忌讳还是躲着点好。不过管他"举人”还是"进士”，只是个名称罢了，实用即可。
古代的教育的管理机构，国家朝廷一级设有国子监和翰林院，都是与教育有关的，到省府县一级就是学政。所以这里的衙门只设置学政，这是中规中矩的。刘璎对台员的定位就是一个自治地区，当然不能有皇帝朝廷所拥有的国子监、翰林院，只能仿照省府县的级别。
刘璎没有说强制划一用学校制度，而是允许继续保留私塾的形式，同时在课程里增加算数和理化知识。他就是在老的教育体系里添加一些现代的因素，能这样已经是进步了。
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到了至正27年10月，已经进入了寒冷的冬季。
北竿岛的船厂传来好消息，他们的第二批建造的两艘军舰下水交付使用了，按照规定，这两艘军舰被命名为黄龙号、绿龙号。这样一来，护卫队的舰队就拥有五艘军舰了。
五艘军舰已经是一支强大的舰队了，再加上先进的武器就是无敌舰队。可是，如果从数量上说，福建的航海大户都是数十艘舰船，也有上百的，相比之下，刘家所有的出海大船，合起来也不到十艘，还是太少了。
可是一般的船队都没有战舰和商船的区别，都是一样的船，都有大炮，船上都配有作战的水兵。区别仅仅是大炮的多少。
总的来说，刘家这五艘战舰的战斗力，足可以称霸一方了。
北竿岛的船厂并没有停止生产，新的兵舰还将陆续下水，刘家的海军会越来越强。
随着各个工厂向台员搬迁，船厂也是一样。但是，不管旱船坞还是水船坞，其基础设施建立起来都不容易，直白地说，都是耗费大量白银的。因此，对于船厂不宜采用报废的方式，而是老厂继续保留，同时抽调技术力量在台员建新厂。
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就在新军舰编入护卫舰队的时候从大陆传来消息，说苏州陷落，张士诚败亡。
对于这个消息刘璎并不感到吃惊，因为这个历史走向他是知道的，只是时间和战争细节不太清楚。
张士诚败亡是九月的事，现在是十月了，消息晚了一个月，可是在古代这已经是非常快的消息了，也是得益于刘家的情报网。
朱张两家最后一战是苏州城的攻防战，开始的时间是至正二十七年的一月。
朱元璋动员了他所有的兵力，把苏州城围的水泄不通。另一方张士诚并没有想跑，他知道这是最后的据点，跑出去会死得更快。双方都没有退路了，就是决死一战，要决出一个成王败寇。
苏州城高大坚固，并且守军已经准备多时，张士诚擅长于守城。同时，无论是兵力武器和器械都很充足，城内囤积的粮食几年也吃不完，真是兵精粮足。假如朱元璋攻打苏州城失败，这天下是谁的还真的不好说。
攻城的一方，朱元璋拿出了自己全部的兵力，水军、步军协同作战，拉过来的重武器大炮就不下几十门，日夜不停的进攻。
为了对付坚城，朱家军在城边建起来高高的木塔。木塔上有多层，小口径的炮也上了木塔，朱家军从木塔上不停往城头射箭，还时不时的开炮。
这种木塔对守军威胁很大，在承受爬城墙的敌军进攻的同时还要防备木塔上的空中袭击，作战艰难苦不堪言。木塔上日夜都有人坚持作战，让城里守军不得安生。
就是在这样艰苦的环境中，张士诚率领他的军队以惊人的毅力竟然坚持了半年多，直到至正二十七年（公元1367年）九月，江苏城才被朱家军攻破。
城破了不就败了吗？不，张士诚太顽强，不认输，城破了他下令打巷战，顽抗到底。即使朱元璋招降，说投降不杀也没用。然而胜负已定，他的反抗只是垂死挣扎，最终还是做了俘虏。
朱元璋本来是不想杀他的，因为朱元璋也是要脸面的人，如果对手当面降服，能让他满足骄傲的心里。别看朱元璋可以杀自己的功臣，可是对能够臣服于自己的敌人还是有仁慈心的。
可张士诚同样也是枭雄，士可杀不可辱，就是不认输。他说你朱元璋没什么了不起的，只不过上天照顾你而已。
意思就是说，你并不比我强，只是撞了狗屎运！没什么了不起！
朱元璋的虚荣心没得到满足，只好杀了张士诚。
到此，除了已经逃往北方的元朝廷，国内已经没有了对手，朱元璋可以坐上龙椅称帝了。
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