县尉董铭视察民团营，得知招收来的壮丁中有番人，是属于熟番的。
他来民团营也是为了选人，是为县衙门充实人手，比如他手下就需要几个差役，还有衙门里的使役人、看门人，县太爷的轿夫等等的。如果有识字的就更好了，可以充当吏员，就是衙门里办事的人。
现在壮丁有一百多号人，这么多人怎么挑选呀？最方便的就是查名册。名册上有每个人的基本资料，姓名、年龄、民族、家庭等等的都有，对照名册挑选要容易一些。
为此他让王队长拿来名册逐一查看，这一看就有了问题。他指着一个名字问："这个名字怎么这么古怪，叫什么‘特利吉古’？这是你说的熟番吧？”
王队长答道："回大人的话，这是个熟番，他们的名字都很古怪，我们也是费很大劲才写出来的，听他们的发音很难找到合适的字。”
董铭："姓氏总有吧？实在不好办就编个号，就像张三李四的不行吗？总比这古怪的名字好记呀？”
此时底层的人大多没有名字，就是个姓氏加个数字。董铭的意思就是起个"王一二”之类的名字。
他这一问，王队长也笑了，他说："实不瞒大人说，番人真的没有姓，他们父子的姓氏都不一样。”
"啊？竟有此事？”
"番人把父亲的名字作为自己的姓，并且姓在后，名字在前。比如这个叫特利吉古的，特利是他的名字，吉古是他父亲的名字。”
董铭："这不是乱套了吗？得想想办法。”
王队长："大人说的对，我们这儿也有人出主意说：番人都有自己的部落，每个部落有自己的名。我们知道的就有泰雅族、阿美族、布农族什么的，有人说用部落名字可以做他们的姓氏吧？大人您看行不行呢？”
"可以啊，这办法好，起码容易记住他们的名字。不过最好靠上咱们的姓氏。比如泰雅族就姓泰，布农族就姓布，这多好啊？”
"是，我们就照大人的意思办。”
用部落名字作为姓氏，这也是对番人的尊重，不会让番人抵触，所以容易推行，民团里番人的名字就照此修改了。
这件事呈报到刘璎那里也引起了他的注意，因为他知道，有关民族的问题处理一定要谨慎，闹出矛盾就是严重社会问题，如果恶化到仇恨，那就不是十年八年能解决的了，甚至可能形成社会的痼疾。因此他给县衙门发下指令，要求对于姓名一事征询番人首领的意见，也建议他们部族里的人都使用这样的名字。
刘璎官员们训示说："对于番人，一是要教化，让他们融入文明社会，令其野蛮因素逐渐消退。另一方面不能故意激发他们的反抗心理，要用和平的态度对待他们。简单说就是改造加团结。还有一点是最总要的，就是对敢于野蛮杀害人命的番人决不能姑息，要坚决抓捕法办，对拒捕者坚决击杀！绝不容情。这一条不需要宣传，但是要坚决执行。”
没有基本文明的部族的确存在野蛮习性，如果姑息就会吃大亏。所以治理的方法要刚柔相济，秉持教化的希望，对于野蛮则需要强力手段。
这件事他也要和三叔通气，因为防务和军队都由刘诠主管，刘璎不好直接插手军队的事。
刘诠也是有见解的，他听了改变番人姓名问题后说道："岂止是姓名啊，他们不务农耕，衣冠不整，说话像鸟语，这些都应该改变，若非如此，何谈融合呀？”
刘诠的这个态度其实是大多数人的想法，对落后的番人看不惯很正常。
不说别的，只要见到番人，第一个印象就是穿衣戴帽完全另类，在汉人的眼里简直有伤风化。
番人的装束是什么样呢？
首先，穿衣戴帽要适应气候环境。台湾是亚热带海洋气候，与南洋地区相比较，冬季还是比较寒冷的。因此就不能像南洋的马来人那样赤身裸体，总要穿衣服，甚至用布条包头，像是戴着帽子。台湾番人的衣服大多是棉布做的，也有穿兽皮的。棉布当然是从汉人那里交换来的，否则他们只有兽皮。刘诠所说的衣冠不整，说的是番人大多只有上衣，没有裤子，只是用布包裹着下体，两条长长的腿都是光着的。
他们为什么不穿裤子呢？那是生活环境所致，他们生活在丛林里，要打猎，采集野果子，满山乱跑，为此就要行动方便，即便穿上裤子，也会被露水打湿，穿着湿裤子很难受。裤腿也会被荆棘撕烂，所以就只能光着。久而久之形成了习惯，所以生活于平原上与汉人杂居的熟番，很多人还是光着两条腿，这几乎成了他们的标志。
刘璎说道："三叔说的对，从穿衣吃饭到耕地种庄稼上看，番人是需要教化的，否则总是难融入社会，如果他们这些陋习不改变，天长日久，总会发生社会冲突，甚至造成动乱。虽说他们的人口不多，可是眼下台湾岛上的汉人也不多呀？所以番人的数量就不是少数了。对此真的要未雨绸缪，防患于未然。所以我们需要设法改变他们，决不能无所作为，正所谓人无远虑必有近忧嘛。”
"对，我也是这个想法，一定要想办法。”
"三叔，改变他们是应该的，但是也不能操之过急，要慎重，不可激起他们的反抗，如果番人作起乱来就会搅乱我们的大事。这一次给他们改名字这件事就处理的比较好，这是因为我们尊重了他们的部落，没有让他们反感。由此我还想到一个事，就是他们有自己的土话方言，可是没有文字。进入文明社会的人群，都离不开文字。咱们不懂他们的语言，也就无法替他们发明一套文字，比如像高丽和日本那样的文字。那该怎么办呢？不让他们说自己的语言是不现实的，这是取消不了的。如果强制他们说汉话，必然会引起事端。因此我想了一个办法，三叔您看行不行。”
"是啊，大陆上也有这样的事，不少族群都说自己的语言，这是没法禁止的。你有什么办法说说看？”
"三叔您是知道的，在高丽国、日本国都使用汉字，他们用汉字的含义没有改变。因此他们能看懂我们的诗词和文章，同样，他们写的文字我们也能看懂，可是他们对汉字的读法却不同，他们是用自己的语言来读汉字，这就叫‘训读’。这个办法能不能让番人也使用呢？这不就解决了他们的文字了吗？”
刘诠："哦，我也知道有训读这回事。这办法不错，可以试一试。其实我们汉人又有这情况，不同地方的方言语音不同，可是写出来的文字是一样的，这也算是另一种训读吧。”
刘璎："现在的番人全部是文盲，几乎没有认识字的人。要实行这个办法，只有办学校，就像私塾那样的，鼓励番人们送自己的孩子去学习。当然现在还做不到，因为还没有这样的老师，我们先要选择和培养出懂得番人话的老师才行。另外，为了鼓励他们送学童上学，不但送书本文具，还要免费管饭。为了一视同仁，不要让人觉得番人特殊，汉人的学童也同样要免费管饭。这就需要我们的官府破费了，不过出钱用在学校上还是值得的，这几个小钱我们也出得起。”
古代经济落后，学堂里管一顿饭就有极大的吸引力，甚至有人纯粹为了吃饭就会送孩子来学校。
刘璎本来就有借鉴现代学校的办法在台湾办学的想法，现在就需要同时考虑对番人的教育了，这是更强有力的教化手段，并且招收番人学童上学，对番人来说也是好事，不会有抵触的。
刘璎问道："三叔，咱们招收壮丁里不是有几个番人吗？我想对这些人需要特殊关照，该提拔的就提拔，起码这几个人懂得汉话，也接近汉人的生活习惯，改造他们就容易些。将来我们少不了与番人打交道，这些人就是联系番人的桥梁，因此是很有用的人。”
刘诠说："这个想法不错，我也赞成。现在就有这样的情况，我们为勘察地方出动的士兵就有遇到不友善的番人，应该是生番了。语言不通，这些生番就有放箭的，索性没有造成死亡，不然真可能起冲突。”
"啊？有这种事？可是要小心。这倒不是怕他们，而是这种冲突是没必要的，并且有可能造成更大的麻烦。据我所知，这些番人并不是好斗的，他们来到平原上也是很老实规矩的。起冲突的原因还是咱们进入了他们的领地，他们把自己生活的范围看做是自己的领地了，山林他们生活所依赖的，所以就生怕别人入侵。我们今后真的要加小心，没必要就不要去打扰他们。不过我们对番人友善也不要被他们理解为软弱可欺，如果有恶性事件发生，只要我们有理有据，也要坚决镇压，绝不能手软。”
刘诠叹了一口气，说："唉，这些番人真是麻烦。”
刘璎："是啊，他们以山林为生，对自己的山林就会看得很重，所以有外人来，就会以为是要夺取他们的山林，他们就会紧张，也就会有极端的举动，对此我们要理解。”
刘诚也住在这里，他是为修订律法而来的。因为缺少房屋住宅，他们叔侄三个都住在一个院子里。
刘璎与三叔说话之间，刘诚也过来了。刘璎连忙起身问候："二叔好！”
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